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Nicolás MALEBRANCHE (1638-1715) Descartes (1596-1650) había planteado la cuestión de la relación mutua entre el alma y el cuerpo, que concibió como dos sustancias enteramente distintas, al extremo de que sólo pueden convenir en el hombre de un modo extrínseco y accidental. ¿Cómo pueden actuar una en la otra si no tienen nada en común?
Nicolas Malebranche (1638–1715), a Descartes utáni gondolkodás kiemelkedő alakja, minden kétséget kizáróan mély hatást gyakorolt a filozófia történetére. Életében páratlan tisztelet övezte, kortársai a „metafizikusok fejedelmének” nevezték, ám a francia felvilágosodás metafizika-ellenes orientációja már a 18. században megtépázta gondolkodói hírnevét, így ...
Tierisches Bewusstsein. In der Neuzeit vertraten der französische Philosoph René Descartes und sein Schüler Nicolas Malebranche die These, Tiere empfänden weder Freude noch Schmerz. Descartes war der Auffassung, alles Verhalten der Tiere sei - wie die Vollzüge eines Automaten - auf Reflexe zurückzuführen.
1. Jan. 2022 · Malebranche is also regularly defined as a Cartesian philosopher, which is certainly not without reason (Alquié 1974).He became interested in philosophy by reading in 1664 Descartes’s treatise De l’Homme, which reduces the human body to a complex machine whose vital functions (digestion, breathing, and sensations throughout its nervous system) are explained by extended parts communicating ...
Das Kapitel Nicolas Malebranche erschien in Aufklärung und Imagination in Frankreich (1675-1810) auf Seite 30.
Nicolas Malebranche (1638–1715), a French Catholic theologian, was the most important Cartesian philosopher of the second half of the seventeenth century. His philosophical system was a grand synthesis of the thought of his two intellectual mentors: Augustine and Descartes. His most important work, De la recherche de la vérité (The Search ...
Abstract. The acquaintance between Leibniz and Nicolas Malebranche, member of the Oratory and distinguished Cartesian and Platonist, began in Paris around 1675; the first volume of the Recherche de la vérité (1674) had then evoked both criticism and qualified defense by Leibniz (cf. No. 11, II). Their early correspondence had been concerned ...
