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2. Aug. 2022 · Friedrich Nietzsche hat in der mittleren Schaffensperiode begonnen, sich kritisch mit Schopenhauers Mitleidsethik auseinanderzusetzen. In Menschliches, Allzumenschliches (1878) hat er wichtige Kritikpunkte daran erstmals angesprochen, allerdings nur in verstreuten Bemerkungen und in unsystematischer Form. In einer wesentlich ausgearbeiteteren ...
23. Okt. 2017 · Die philosophische These, dass Willensfreiheit und Determinismus unverträglich sind, heißt Inkompatibilismus (Beckermann, 2005). Es ist eine Besonderheit von Arthur Schopenhauer, dass er sowohl den Determinismus als auch den Indeterminismus (d.h. die These, dass es die Willensfreiheit gäbe) in einem kompatibilistischen Ansatz miteinander ...
29. Okt. 2015 · Haben Tiere Rechte? Gute Frage, mit der man sich in der Tierethik / Mitleidsethik beschäftigt. Dazu haben sich zwei Philosophen geäußert, zum einen Schopenha...
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- Die Merkhilfe
Schopenhauers Mitleidsethik. In der Ethik vertritt Schopenhauer (1788-1860) im Unterschied zu Kant eine Mitleidsethik. Der einzige Grund, uneigennützig zu handeln, ist nach ihm die Erkenntnis des Eigenen im Anderen – das ist Mitleid. So bemerke der vom blinden Willen getriebene Mensch, dass in allen anderen Lebewesen derselbe blinde Wille ...
24. Nov. 2018 · Die Mitleidsethik zählt, neben dem Utilitarismus, zu den Ethiktheorien, die nichtmenschliche Tiere unmittelbar miteinbeziehen (können), da in beiden Ansätzen die Leidensfähigkeit eine zentrale Rolle spielt. Dies hielt bereits der bedeutendste deutschsprachige Mitleidsphilosoph Arthur Schopenhauer für einen Vorteil seiner Theorie gegenüber ...
hauer’schen Mitleidsethik anknüpft, gelingen kann, mit den Erkenntnis-sen der Neurowissenschaft zu arbeiten, sie in die eigene Argumentation mitaufzunehmen und damit schließlich eine mögliche – und vor allem starke – Alternative zu einer in der Tradition Kants stehenden Pflichten-ethik zu bieten. 2. Die Schopenhauer’sche Mitleidsethik
TierethikKANT Pflichten und vernunft moral → Antropozentrismus• Mensch in Sonderstellung• Menschen haben Vernunft, woraus sich eine PflichtEs wäre gegen inne Vernunft, Tiere schlecht zu behandeln, auch wenn diese Raine Vernunftwesen sind. Wenn Menschen nämlich wesen ohne Vernunft schlecht behandein, Ronnten Sie wesen mit Vernunft ...
