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Die ursprünglich französische Bezeichnung théodicée (später deutsch „Theodizee“) geht auf den deutschen Philosophen und frühen Vordenker der Aufklärung Gottfried Wilhelm Leibniz zurück. [2] Der Hinweis auf das Leid als religiöse oder religionskritische Frage ist bereits in Kulturen der Antike, z. B. im alten China, in ...
Obwohl man die Theodizee schon vor Leibniz kannte, war er mit seinem Werk, „Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal“ (1710), der Erste, der die Begrifflichkeit für die Zukunft prägte. Leibniz geht davon aus, dass das Übel auf dieser Welt teilweise von Gott erschaffen wurde.
Gilt als einer der letzten Universalgelehrten: Revolutionäres auf den Gebieten der Philosophie, Theologie, Mathematik, Physik, Ingenieurskunst; ferner Tätigkeit als Jurist, Historiker, Sprachwissenschaftler. Bemühungen um eine Annäherung der Kirchen. 1716 Hannover.
26. Aug. 2012 · Das Problem der Theodizee ist seit rund 2’000 Jahren dasselbe: Als Christ setze ich voraus, dass Gott existiert und dass er diese Welt (mehr oder weniger auf die Art und Weise, wie in der Genesis geschildert) geschaffen hat. Ich sehe nun aber, wenn ich um mich blicke, dass in dieser von Gott geschaffenen Welt viel Übles existiert.
Er stammt, nach Röm 3,5 gebildet, von Gottfried Wilhelm Leibniz, der mit ihm seine „Abhandlungen zur Rechtfertigung (Théodicée) Gottes, über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Übels“ überschrieben hatte. Damit ist zunächst deutlich, dass der Begriff Theodizee kein biblischer ist, dass man also nur ...
Den berühmtesten Ansatz zur Theodizee entwickelte Gottfried Wilhelm Leibniz. Wir würden in der „besten aller möglichen Welten“ leben. Nicht in einer perfekten, vielleicht nicht einmal in einer guten. Aber in der „bestmöglichen“. Das Prinzip des Guten ist dem Universum als Form inhärent.
............................................................. 27. 1.Gottfried Wilhelm Leibniz – Die Theodizee . des metaphysischen Rationalismus................................................................................27. 1.1 Kontext der Leibnizschen Theodizee.........................................................................27.
