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Wieder eine andere Position nahm William James ein, dieser sah in der Willensfreiheit zuvorderst ein pragmatisch nutzvolles Konzept. James glaubte an Willensfreiheit aus "ethischen Gründen", nicht aber, dass auch "naturwissenschaftliche Gründe" für diese Auffassung existieren.
In diesem Artikel erhältst du einen umfassenden Einblick in das Leben und Wirken des bedeutenden Psychologen und Philosophen William James. Du wirst seine Biografie kennenlernen, seine Emotionstheorie und seine Ansichten zum Glauben und der Bedeutung von Religion entdecken.
- Vorbemerkung
- Grundfragen und Grundpositionen
- Inkompatibilismus
- Kompatibilismus
- Freiheit und Verantwortlichkeit – Freiheits- bzw. Verantwortlichkeitspessimismus
- Literatur
In der Willensfreiheitsdebatte ist es wie in anderen philosophischen Diskussionenauch. Es gibt verschiedene Positionen, für und gegen die unterschiedliche Argumente sprechen. Im Folgenden sollen deshalb die Hauptfragen und Positionen zum Problem der Willensfreiheit dargestellt und die wichtigsten Argumente analysiert werden, die für und gegen diese...
In der Willensfreiheitsdebatte geht es um zwei Fragen: 1. Um die begrifflicheFrage, welche Bedingungen erfüllt sein müssen, damit eine Entscheidung als frei angesehen werden kann, und 2. um die faktischeFrage, ob diese Bedingungen in unserer Welt tatsächlich erfüllt sind. Weitgehend unumstritten ist, dass eine Entscheidung folgende Bedingungen erfü...
Kann mein Wille in einer deterministischen Welt frei sein? Auf den ersten Blick scheint alles dafür zu sprechen, dass das nicht möglich ist. Wie soll es möglich sein, dass ich mich anders entscheide, wenn durch frühere Ereignisse determiniert ist, wie ich mich entscheide? Wie kann ich der Urheber meiner Entscheidungen und Handlungen sein, wenn dies...
Angesichts der Schwierigkeiten des Libertarianismus liegt es nahe zu fragen, ob es alternative Lesarten der Bedingungen 1.-3. gibt, die zeigen, dass Freiheit doch mit dem Determinismus vereinbar ist.
Dass die Idee der Letzturheberschaft inkohärent ist, ist, wie mir scheint, das letzte und vielleicht entscheidende Argument gegen den Inkompatibilismus. Doch welche Schlüsse man aus dieser Tatsache ziehen kann, das hängt davon ab, ob man glaubt, dass Freiheit im Sinne von Willentlichkeit (kompatibilistische Freiheit) für Verantwortlichkeit ausreich...
Austin, J.L. (1956) ",Falls' und ,Können'". In: U. Pothast (Hg.), Seminar: Freies Handeln und Determinismus. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1978, 169-200.Beckermann, A. "Biologie und Freiheit". Erscheint in: H. Schmidinger und C. Sedmak (Hg.) Der Mensch – ein freies Wesen?Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2004.Beckermann, A. "Free Will in a Natural Order of the World". In: A. Beckermann und C. Nimtz (Hg.) Philosophie und/als Wissenschaft. Paderborn: Mentis 2004.Chisholm, R. (1964) "Die menschliche Freiheit und das Selbst". In: U. Pothast (Hg.), Seminar: Freies Handeln und Determinismus.Frankfurt/M.: Suhrkamp 1978, 71-87.Der Pragmatismus von William James ist einer der Grundlagentexte der gleichnamigen philosophischen Richtung. Der Pragmatismus ging aus den Diskussionen junger Intellektueller des "Metaphysical Club" in Boston und Cambridge hervor.
Insofern tendiert er hier zur gegenüberstehenden Position, dem Spiritualismus. Zur Frage von Determinismus oder Indeterminismus möchte James kein Urteil abgeben, insbesondere weil er sich dagegen stellt, hier stehe mit der Willensfreiheit auch die Möglichkeit von Moralität auf dem Spiel.
Das Problem der Willensfreiheit (WF) gehört zu den ewigen Problemen der Philosophie. Problematisch ist, dass es keine einheitliche Definition der Willensfreiheit gibt. Definition der WF anhand eines 3-Komponenten-Modells: Eine Person hat dann einen freien Willen, wenn in einer kritischen Anzahl ihrer Handlungen und Entscheidungen drei zentrale ...
25. Aug. 2010 · Ein anschauliches Beispiel für die pragmatische Wahrheitstheorie ist die Frage der Willensfreiheit, die laut James nicht alleine theoretisch zu klären ist. "Wenn jemand frei ist, dann hätte er...
