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Habermas ist der Ansicht, dass der gesellschaftliche Differenzierungsprozess in seinem Verlauf zu einer „Kolonialisierung“ der „Lebenswelt“ durch das „System“ geführt hat. Mit anderen Worten: Durch Ausbildung „generalisierter Steuerungsmedien“ – Geld und Macht – wird die materielle Reproduktion der Gesellschaft nicht nur ...
Die in diesen Fragen artikulierte Intuition von der Paradoxie der bürokratischen Erfassung und Bearbeitung des Sozialen, versucht Jürgen Habermas in seinem Hauptwerk „Theorie des kommunikativen Handelns“ unter dem Stichwort „Kolonialisierung der Lebenswelt“ zu klären.
Kolonialisierung€der€Lebenswelt Entkoppelung€von€System€und€Lebenswelt System funktionale€Imperative Systemintegration Lebenswelt unproblematische Hintergrundüberzeugungen Sozialintegration strukturelle€Komponenten Kultur Gesellschaft Person Kolonialisierung:€die€Imperative€der verselbständigten€Systeme€dringen€von
Das nennt er »Kolonialisierung der Lebenswelt«. Zur Konsequenz hat diese Formation eine real sich durchsetzende neue »Gewaltenteilung zwischen Markt, administrativer Macht und öffentlicher Kommunikation«.
28.2 Habermas: Die Kolonialisierung der Lebenswelt. 28.3 Giddens: Entbettung. 28.4 Lyotard: Das Ende der groBen Erzahlungen. 28.5 Bauman: Das Ende der Eindeutigkeit. 28.6 Ratios in einer ungewissen Gesellschaft. Die Frage, wer wir sind, ist so alt wie die Menschheit.
24. Juli 2022 · Die in diesem Kontext entwickelte zeitdiagnostische These der Kolonialisierung der Lebenswelt meint, dass systemische Mechanismen Formen der sozialen Integration in Bereichen verdrängen, in denen dies die symbolische Reproduktion der Lebenswelt gefährdet (Habermas 1981b, S. 293, 451–547).
Im Folgenden soll es um seine These von der Kolonialisierung der Lebenswelt gehen, welche besagt, dass systemische Imperative in die Lebenswelt eindringen und diese okkupieren. Habermas bezweckt anhand der Kolonialisierungsthese Erklärungen für die in der Moderne in Erscheinung getretenen Sozialpathologien zu liefern.
