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Jacques Etienne. La question de l'intersubjectivité. Une lecture de Soi-même comme un autre de Paul Ricœur. L'œuvre de Paul Ricœur a retenu depuis longtemps l'attention des théologiens; l'un des derniers témoignages en est fourni par l'ouvrage d'Alain Thomasset paru en 1996 et intitulé Paul Ricœur.
28. Aug. 2014 · 13 octobre 2017. Soi-même comme un autre ou la réflexion (soi-même) sur l'ispéité (soi) et l'altérité (comme un autre). Pour aborder ce qu'est le soi, Ricœur se demande en dix études qui parle, qui agit, qui se raconte et qui est le sujet moral d'imputation. La notion de "corps propre" est au cœur des éléments de réponse apportés.
Depuis 1990, date de parution de Soi-même comme un autre, de nombreux sociologues font référence à Paul Ricœur. Certains voient dans la notion d’« identité narrative» un moyen d’analyser autrement qu’en termes d’illusions des dimensions de l’identité personnelle laissées dans l’ombre par la notion bourdieusienne d’habitus.
Paul Ricœur. Soi-même comme un autre. Le soi renvoie à la question de l’identité. Mais l’identité elle-même a deux facettes : d’un côté, elle renvoie au même, au semblable, celui dont il est question sur la « carte d’identité », par exemple ; d’autre part, elle signifie le « soi-même », le propre, l’unique que je suis ...
Soi-même comme un autre (ORDRE PHILOS) Format Kindle. Soi-même comme un autre (ORDRE PHILOS) Format Kindle. Achetez ce livre au format Kindle et profitez d'une expérience de lecture inégalée. Trois visées philosophiques traversent cette suite d'études. Selon la première, est cherché pour le soi un statut qui échappe aux alternances d ...
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Une lecture de Paul Ricœur [1] 1 Dans la préface de Soi-même comme un autre, Ricœur nous indique les trois directions qui vont présider à l’ouvrage : 1° le primat de la médiation sur la position immédiate du sujet ; 2° la distinction de l’identité- idem et de l’identité- ipse ; 3° la dialectique du soi et de l’autre.
Paul Ricœur : une dialectique du soi et de l'autre. La construction d'une dialectique unilatérale du Même et de l'Autre s'avérant impossible, aussi bien avec Husserl qui dérive l'alter ego de l'ego, qu'avec Levinas pour qui c'est l'Autre qui assigne le moi à sa responsabilité, Paul Ricœur va alors tenter d'opposer une troisième modalité de l'altérité : « l'être-enjoint en tant ...
