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  1. Gontran Garrigou-Lagrange, en religion frère Réginald Garrigou-Lagrange, né le 21 février 1877 à Auch ( Gers) et mort le 15 février 1964 à Rome, est un théologien dominicain français. Penseur du néothomisme, il est connu pour avoir combattu philosophiquement et théologiquement le modernisme dans l'Église catholique.

  2. Réginald Garrigou-Lagrange Tan Books and Publishers , 1989 - Religion - 470 pages The Three Ages of the Interior Life is one of the greatest works ever written on the spiritual life, and it is the masterpiece of Father Reginald Garrigou-Lagrange, O.P. (1877-1964), whom many consider the greatest theologian of the 20th century.

  3. Otec Réginald Marie Garrigou-Lagrange OP ( 21. února 1877, Auch, Francie – 15. února 1964, Řím) byl francouzský katolický teolog tomistického směru, považovaný za jednoho z největších znalců díla sv. Tomáše Akvinského ve 20. století, a zároveň jeden z předních kritiků modernismu .

  4. 6. Jan. 2016 · A trove of digitized Garrigou-Lagrange texts. Not long ago there were not (as far as I know) many of Garrigou-Lagrange's writings available electronically online. Last month I discovered that there are now over a dozen available at the Internet Archive. They are all English translations, but for those whose French or Latin is poor or non ...

  5. GARRIGOU-LAGRANGE, R É GINALD. Dominican theologian and philosopher; b. Auch (France), Feb. 21, 1877; d. Rome, Feb. 15, 1964. Before entering the Dominican Order (1897) he studied medicine at the University of Bordeaux. When he completed his ecclesiastical studies under the direction of A. gardeil, he was assigned to teach philosophy and ...

  6. Band 1939 herausgegeben. Diese zwei Bände sind das Hauptwerk des dominikanischen und thomistischen Forschers Réginald Garrigou-Lagrange. Es enthält die reife Frucht, den wesentlichen Niederschlag seines zwanzigjährigen Lehrens am Kolleg Angelicum in Rom. Es ist eine Art "Summa" der aszetischen und mystischen Theologie.

  7. CHAPTER VI: QUESTION 32 THE KNOWABILITY OF THE DIVINE PERSONS At this point St. Thomas discusses the knowability of the divine persons because he considers their knowability a property of the divine persons that has a reference to us, just as in the treatise on the one God he treats of the knowability of God in the twelfth question.