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  1. Übersetzt von Michael Bischoff. Mit einem Nachwort von Daniel Defert. Zwei Radiovorträge Foucaults über "Den utopischen Körper" und "Die Heterotopien", die im Dezember 1966 in der Sendung "Culture française" ausgestrahlt wurden, sind in einer zweisprachigen Ausgabe versammelt, der eine CD mit den Originalsendungen beigefügt ist.

  2. an Foucault orientiert und doch zugleich an entscheidender Stelle über ihn hinaus-geht. 2 Foucaults Bestimmung der „Heterotopie“ Die Textgrundlage zur Bestimmung des Konzeptes der „Heterotopie“ in Foucaults Werk ist denkbar schmal. Zum ersten Mal taucht der Begriff im Jahr 1966 im Vor-wort zu Les mots et les choses (vgl. Foucault 1974 ...

  3. The great obsession of the nineteenth century was, as we know, history: with its themes of development and of suspension, of crisis, and cycle, themes of the ever-accumulating past, with its great preponderance of dead men and the menacing glaciation of the world.

  4. Michel Foucault [ miˈʃɛl fuˈko] (* 15. Oktober 1926 in Poitiers als Paul-Michel Foucault; † 25. Juni 1984 in Paris) war ein französischer Philosoph. Ab 1970 bis zu seinem Tod war Foucault Inhaber des Lehrstuhls für die Geschichte der Denksysteme am Collège de France in Paris. In seinen Werken widmete er sich neben philosophischen auch ...

  5. 13. Mai 2016 · Heterotopien – so bezeichnet Michel Foucault ganz besondere Orte innerhalb einer Gesellschaft. Als Besipiele solcher Orte nennt er unter anderem das Gefängnis, das Altenheim, den Friedhof, Museen und Kinos, doch auch Gärten beschreibt er als Heterotopien. Heterotopie bedeutet zunächst einmal ,anderer Ort´, doch diese anderen Orte ...

  6. Originally, “heterotopy” is a medical term designating abnormal (but sometimes benign) misplacement of tissues and organs in the body (see Sohn, 2008) and cerebral cortex (Mugg & Malhotra, 2011 ). The notion of heterotopia as understood here originates in the work of Michel Foucault ( 1967 /2008). Outlining a short “history of space” in ...

  7. Michel Foucault As is well known, the great and obsessive dread of the nineteenth century was history, with its themes of development and stagnation, crisis and cycle, the accumulation of the past, the surplus of the dead and the world threatened by cooling. The nineteenth century found the