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L’art à travers ses villes, ses quartiers, ses hommes et ses femmes. Visite de Rome en compagnie de Giorgio de Chirico, Montparnasse raconté par Chana Orloff, Foujita, Jean Cocteau, interviews de proches de Modigliani, Cézanne ou encore Apollinaire, confidences de Giacometti livrant ses interrogations sur son oeuvre….
L’art puise son origine dans la vie et le travail des humains. Son histoire est étroitement liée à celle de la société humaine, pour laquelle il a contribué à établir une communauté unifiée. Pour le genre humain, l’activité artistique est une sorte de confident, un vecteur lui définissant sa raison d’être, ses valeurs et ses ...
Après le choc de la Seconde Guerre mondiale, l'art se transforme. Certains groupes d'artistes se tournent à nouveau davantage vers la nature et s'interrogent sur la relation de l'homme avec son environnement. L'ère de la supériorité est révolue.
Il s’interroge ici sur les limites de la liberté et de l’art, leurs potentiels et leurs interactions. Loin de la vision romantique de l’art qui lui conférait plus d’importance qu’il n’en a en réalité, l’écrivain anglo-américain prône la vision shakespearienne de l’art qui tend un miroir à la nature. Wystan Hugh Auden.
reflète des situations d’asymétrie entre l’homme et la femme mais aussi la façon dont il renverse les codes et les normes. Ce parcours en miroir permet de refléter la fonction du féminin et du masculin au cours des siècles.
On connaît la formule devenue célèbre : l’art est un anti-destin. Tout meurt, les hommes comme les civilisations, et même… Dieu (ce qui aggrave considérablement les choses). Il y a chez Malraux une hantise du temps qui fuit et qu’il faut marquer de sa trace, que l’artiste seul marque de son signe.
L’oeuvre d’art est un objet paradoxal puisqu’il est à la fois “inutile” dans la mesure où il n’a pas d’utilité vitale ( Du moins en apparence) et en même temps, il n’y a pas de société humaine sans art. Il y a donc un paradoxe : inutile et en même temps essentiel à l’homme.
