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7. Jan. 2015 · Wie kam es zu dem tragischen Konflikt zwischen den Brüdern Kain und Abel? Lesen Sie die Bibelgeschichte für Kinder, die die Ursachen, die Folgen und die Botschaft der Geschichte erklärt.
- Etymologie
- Biblische Darstellung
- Koranische Darstellung
- Legendarisches
- Frühe Rezeptionsgeschichte
- Neuzeitliche Rezeption
- Literatur
- Weblinks
- Einzelnachweise
Die Etymologie des hebräischen Namens קַיִן kajin Kain ist nicht geklärt. Durch Evas Ausspruch in Gen 4,1 EU „Ich habe einen Mann vom Herrn erworben“, wird er volksetymologisch mit dem Verb קנה qnh („erwerben/erschaffen“) verbunden. Ein solcher Ausruf ist nicht untypisch, wird jedoch wissenschaftlich als Wortspiel, nicht als Etymologie gesehen, wie...
In Gen 4,1–24 EU findet sich die biblische Erzählung über Kain und Abel, die ältesten Söhne Adams und Evas. Kain, der Ackerbauer, war neidisch auf seinen Bruder Abel, den Hirten, weil Gott dessen Opfer vorzog (siehe auch: Chelev). In der Folge kamen ihm böse Gedanken, er hörte nicht auf die Ermahnungen Gottes und erschlug schließlich seinen Bruder....
Im Koran wird die jüdische Überlieferung des Zwei-Brüder-Motivsunterschiedlich geschildert: Beide Söhne Adams brachten jeweils ein Opfer dar, wovon lediglich das des jüngeren angenommen wurde. Als der ältere Bruder dem jüngeren deswegen mit Mord drohte, erwiderte dieser, keine Gegenwehr zu leisten, da nur Gott zu fürchten sei. Der Lohn des Ungerech...
Der Legende nach soll die Bluttat Kains in einer Grotte an dem Berg Jabal Arbain, nordwestlich von Damaskus (Syrien), geschehen sein, wo sich aus diesem Grund heute eine kleine Moscheebefindet. Das angebliche Grab Abels befindet sich an der heutigen, die Länder Syrien und den Libanon verbindenden Autobahn zwischen Damaskus und Beirut, ca. 30 km vom...
In seinen Antiquitates Judaicae beschreibt der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus, wie Kain die von Gott erschaffene einfache Ordnung des Lebens kompliziert machte, indem er Städte mit Mauern errichten ließ und zum Beispiel das Maß erfunden haben soll. Flavius’ Darstellung Kains deckt sich streckenweise mit dem biblischen Bericht und tei...
Die 1577 geschaffene Reliefdarstellung des Kain-und-Abel-Kaminsin Essen nimmt das Motiv auf.Pietro Metastasio verfasste 1732 ein Oratorienlibretto unter dem Titel La morte d’Abel,das vielfach vertont wurde.Charles Baudelaire verfasste 1857 im Rahmen seines Gedichtzyklus Les Fleurs du Mal das anarchistische Gedicht Abel et Caïn, in dem Kain als Ahnherr aller Ausgestoßenen, Verdammten und insbesondere...George Gordon Byron: Kain – ein Mysterium. Superbia-Verlag, 2005, ISBN 3-937554-07-6.Jakob Lorber: Die Haushaltung Gottes. Lorber Verlag, 1981, ISBN 3-87495-200-2.Klaas Huizing: Schluss mit Sünde! Warum wir eine neue Reformation brauchen. Kreuz Verlag, Hamburg 2017, ISBN 978-3-946905-08-0.Jose Saramago: Kain. Hoffmann und Campe, Hamburg 2011, ISBN 978-3-455-40295-7.Renate Brandscheidt: Kain und Abel. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet(WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.
Online Quran Project (OQP): Al-Mā’idah(Sure 5)Renate Brandscheidt: Kain und Abel. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet(WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2...a b Claus Westermann: Genesis 1–11 (= Biblischer Kommentar Altes Testament. Band1,1). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1974, S.394ff.Die Erzählung von Kain und Abel ist nicht eine Familiengeschichte, sondern eine Allegorie über die Konflikte zwischen Bauern und Hirten. Sie zeigt, wie Gott die Leidenden und Unrecht Behandelten unterstützt und wie Kain verflucht wird.
Die Erzählung von Kain und Abel in Gen 4,1-16 ist Teil einer urgeschichtlichen Darstellung (→ Genesis; → Urgeschichte), bei der es sich um eine eigenständige Literaturgattung handelt, die sowohl im biblischen wie auch im außerbiblischen Bereich bekannt ist.
Kain war ein erster, der aber vollständig versagt; Abel ist ein zweiter und damit das erste Vorbild des der zukünftig war – der um des Glaubens willen unschuldig Gemordete, der zweite in der Linie der Menschheitsgeschichte.
Kain und Abel: 4,1–16. 1 Der Mensch erkannte Eva, seine Frau; sie wurde schwanger und gebar Kain. Da sagte sie: Ich habe einen Mann vom HERRN erworben. 2 Sie gebar ein zweites Mal, nämlich Abel, seinen Bruder. Abel wurde Schafhirt und Kain Ackerbauer.
Die Geschichte von Kain und Abel gehört zum vorpriesterlichen Überlieferungsstrang, der die Auflehnung der Menschheit gegen Gott beschreibt und ihr den Anfang der Heilsgeschichte entgegensetzt. Die Erzählung vom Brudermord folgt dabei auf Adams und Evas Essen der verbotenen Frucht im Paradies.
