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  1. Alle Gottesbeweise des Thomas von Aquin (und auch die Widerlegung des Beweises von Anselm) im Original (lat./dt.) findest Du hier: http://12koerbe.de/pan/st1qu2.htm Die Kritik an diesen drei Wegen der Gotteserkenntnis, die Dawkins liefert, hilft uns nun, ein häufiges Missverständnis zu beseitigen - nur darum soll es in dieser Katechese gehen:

  2. Bereits der Mönch Gaunilo von Marmoutiers, ein Zeitgenosse Anselms, wie auch später Thomas von Aquin kritisierten Anselms Version des ontologischen Gottesbeweises. Gaunilo hält Anselm entgegen, [45] man könne aus dem Begriff nicht auf die Existenz des damit bezeichneten Sachverhalts schließen.

  3. Kritik: Dagegen lässt sich leicht mit der Frage argumentieren: „Wenn alles eine Ursache haben muss, was ist dann die Ursache von Gott?“ Das zeigt schnell auf, dass Gott in der Überlegung auch nur höchstens ein weiterer Dominostein sein kann.

  4. Weitere Kritik am teleologischen Gottesbeweis Reaktion auf das Argument, dass Gott die Umwelt genau so geschaffen hat, dass Lebewesen und besonders der Mensch darin leben können: Die Lebewesen passten sich in der Evolution der Umwelt an, nicht andersherum, keine Absicht ist erkennbar

  5. Thomas von Aquin erklärte in seinen „Fünf Wegen zu Gott“ mit Hilfe des kosmologischen Gottesbeweises, dass Gott die erste Ursache von allen ist. Er selber entstand aus keiner Ursache oder einer vorherigen Bewegung, da „der unbewegte Beweger“ die erste Ursache und Bewegung ist.

  6. wurde schon angedeutet, dass Thomas als Mittelbegriff irgend einen terminus verwendet, mit dem sich für jedermann die Vorstellung von Gott, dem höchsten Wesen, verbindet. So verfährt er auch in dem Werke Contra gentiles; -man sehe dort, was er lib. 1. c. 12 .gegen Ende hat, Pie Die Gottesbeweise bei Thomas von Aquin. .331

  7. Thomas von Aquin. Abschließende Diskussion zu Descartes: Reflektieren sie noch einmal den kosmologischen Gottesbeweis und die Kritik gegenüber diesem und diskutieren sie im Podium welche Argumente sie am überzeugendsten finden.

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