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24. Mai 2018 · Schopenhauer lehrt, dass nur Taten aus Mitleid moralisch sind, weil sie das Leiden des Willens reduzieren. Er schließt Tiere und Pflanzen in seine Ethik ein und kritisiert Kants formale Moralphilosophie.
3. Juni 2022 · Schopenhauer behauptet, dass Mitleid das einzig wahre Moralprinzip ist, das uns mit anderen Wesen verbindet und das Leiden vermindert. Er kritisiert Kants Ethik, die nur auf abstrakte Maxime beruht, und vertritt eine konsequentialistische Mitleidsethik, die auch Tiere berücksichtigt.
Mitleidsethik ist ein zentrales Thema der Schopenhauerschen Philosophie, die in ihrem Kern eine Erlösungslehre ist. Das wird bereits dadurch deutlich, dass in Schopenhauers Hauptwerk Die Welt als Wille und Vorstellung, und zwar dort, wo es um Bejahung und Verneinung des Willens geht, die Mitleidsethik breiten Raum einnimmt.
Arthur Schopenhauer : Mitleid - Mitleidsethik. Grenzenloses Mitleid mit allen lebenden Wesen ist der festeste und sicherste Bürge für sittliches Wohlverhalten ... Mitleid selbst aber ist eine unleugbare Tatsache des menschlichen Bewusstseins, ist diesem wesentlich eigen, beruht nicht auf ...
Das betrifft besonders die Mitleidsethik, die in Schopenhauers Philosophie eine höchst bedeutsame Stellung einnimmt: Ist die Vielheit bloße Vorstellung, dann würden demnach auch die leidenden Wesen dieser Welt - mithin auch jedes Leid der Menschen und Tiere - nur als Vorstellung im Gehirn des Vorstellenden, als “Phantasmagorie [Trugbild ...
Schopenhauer zufolge muss jede menschliche Handlung auf eine der folgenden drei Grundtriebfedern zurückzuführen sein: Dem Egoismus, Der Bosheit, Das Mitleid, der sich nur nach dem eigenen Wohlergehen richtet die auf das Leiden anderer aus ist welches sich nach dem Wohlergehen anderer richtet.
19. Okt. 2014 · In der Mitleidsethik Arthur Schopenhauers wird dem Mitleid als einem moralischen Gefühl eine doppelte Begründungsfunktion zugesprochen: Das Mitleid ist hiernach nicht nur die unmittelbare Quelle der praktischen Moralität, sondern auch das Fundament der Ethik als Wissenschaft.
