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Mit dem lateinischen Ausdruck bellum omnium contra omnes – „Krieg aller gegen alle“ oder „Kampf aller gegen alle“ – beschrieb der englische Philosoph Thomas Hobbes in seinem lateinischsprachigen Werk De Cive (1642) einen angenommenen Naturzustand der Menschheit.
Bellum omnium contra omnes. (lat. Krieg aller gegen alle), Naturzustand der Gesellschaft im Rahmen einer radikal negativen, individualistischen Anthropologie, die Hobbes in der Staats- und Naturrechtstheorie seines Leviathan, entstanden 1651 unter dem Eindruck der langen Phase europäischer Religionskriege, entwickelt.
„bellum omnium contra omnes“ (Krieg aller gegen alle) In ihnen verdichtet sich das zutiefst pessimistische Menschenbild HOBBES', das ihn zur Abkehr von der mittelalterlichen Gesellschaftsauffassung bewog, die auf der Übereinstimmung des Einzelnen und des Staates mit einer vorgegebenen göttlichen Heilsordnung beruhte.
S. 208-245. Julian Nida-R?melin: ?Bellum omnium contra omnes. Konflikttheorie und Naturzustandskonzeption im 13. Kapitel des Leviathan' in: Wolfgang Kersting (Hrsg.): Klassiker Auslegen. Thomas Hobbes. Leviathan, Berlin 1996, S. 109-130. Zeitschrift fur philosophische Forschung, Band 58 (2004), I
Bellum omnium contra omnes? Der englische Philosoph Thomas Hobbes (1588-1679), ein Befürworter der absoluten Monarchie, geht davon aus, dass im Naturzustand der Menschheit Anarchie herrscht.
„bellum omnium contra omnes“ („Jeder kämpft gegen jeden“) Dieser Zustand steht allerdings dem grundlegendsten Interesse des Menschen, sich selbst zu erhalten komplett entgegen. Deshalb wird der Naturzustand notwendigerweise beendet und eine gemeinsame staatliche Macht geschaffen.
Element 1: Der Naturzustand. (1651) Bellum omnium contra omnes – Krieg aller gegen alle. „Gleichheit“: Jeder kann jeden töten – deshalb keine natürliche Herrschaft. „Naturrecht“: Für Selbstverteidigung alle Mittel legitim. Homo hominem lupus – kulturloser, nicht erstrebenswerter Zustand.
