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1. Der Weg von der Qualität zur Quantität. 1.1 Dialektische Reflexion auf Kategorien. 1.2 Abstraktive Konstitutionstheorie. 1.3 Vom Sein zum Dasein. 1.4 Die semantische Kategorie der Quantität. 2. Die reine Quantität. 2.1 Quantität als Kontinuum möglicher Differenzierung.
Umschlag von Quantität in Qualität (und umgekehrt) Demnach führen auf einem bestimmten Punkt rein quantitative Änderungen zu einem Umschlag der Qualität des sich verändernden Objekts. Umgekehrt hat eine qualitative Änderung Auswirkungen auf die quantitativen Merkmale des Objekts.
Hegels Überlegung führt also von der abstrakten Quantität, dem reinen Quantum, der Zahl, zum Grad, der abstrakten Zahlbenennung, und dann zur konkreten Messung, in der die benannten abstrakten Zahlen erst Sinn und Bedeutung im traditionellen Sinn, d. h. einen Bezug zur Realität erhalten.
Der Unterschied der Quantität von der Qualität ist angegeben worden. Die Qualität ist die erste, unmittelbare Bestimmtheit, die Quantität die Bestimmtheit, die dem Sein gleichgültig geworden, eine Grenze, die ebensosehr keine ist; das Fürsichsein, das schlechthin identisch mit dem Sein-für-Anderes,
Die Lehre vom „Maß“ handelt von der Einheit von „Qualität“ und „Quantität“. An anschaulichen Beispielen erläutert Hegel den Charakter dieser Einheit. So führt etwa die quantitative Veränderung der Temperatur des Wassers zu einer qualitativen Änderung seines Zustandes. Es gefriert oder wird zu Dampf. [15]
Der Unterschied der Quantität von der Qualität ist angegeben worden. Die Qualität ist die erste, unmittelbare Bestimmtheit, die Quantität die Bestimmtheit, die dem Seyn gleichgültig geworden, eine Grenze, die eben so sehr keine ist; das Fürsichseyn, das schlechthin identisch mit dem Seyn-für-Anderes, - die Repulsion der vielen Eins, die ...
Die Größe (Quantität) [209] Der Unterschied der Quantität von der Qualität ist angegeben worden. Die Qualität ist die erste, unmittelbare Bestimmtheit, die Quantität die Bestimmtheit, die dem Sein gleichgültig geworden, eine Grenze, die ebensosehr keine ist; das Fürsichsein, das schlechthin identisch mit dem Sein-für-Anderes, – die ...
