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Soi-même comme un autre. Paul Ricœur. Trois visées philosophiques traversent cette suite d'études. Selon la première, est cherché pour le soi un statut qui échappe aux alternances d'exaltation et de déchéance qui affectent les philosophies du sujet en première personne : dire soi n'est pas dire je.
Par le titre Soi-même comme un autre, j'ai voulu désigner le point de convergence entre les trois intentions philosophiques majeures qui ont présidé à l'élaboration des études qui composent cet ouvrage.
Quiconque a eu à construire (ou à reconstruire) un « moi » (tout le monde) devrait comprendre aisément l'intuition de base du philosophe: le moi ne se constitue qu'à la faveur d'une rencontre avec l'autre. C'est-à-dire, pour simplifier, en étant capable de se témoigner à soi-même de la sollicitude comme s'il s'agissait d'un autre. La ...
Soi-même comme un autre. Trois visées philosophiques traversent cette suite d'études. Selon la première, est cherché pour le soi un statut qui échappe aux alternances d'exaltation et de...
Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, L’Ordre Philosophique, Paris, Éditions du Seuil, 1990, 424 p.. Un article de la revue Philosophiques (Volume 18, numéro 2, automne 1991, p. 3-202) diffusée par la plateforme Érudit.
- Marc Imbeault
- 1991
Soi-même comme un autre. "Trois visées philosophiques traversent cette suite d'études. Selon la première, est cherché pour le soi un statut qui échappe aux alternances d'exaltation et de...
Soi-même comme un autre est un ouvrage du philosophe Paul Ricœur paru au Seuil en 1990, qui reprend les conférences prononcées à l'université d'Edimburg en 1986 dans le cadre des Gifford Lectures.
