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  1. Thomas von Aquin: quinque viae ad deum. In den quinque viae (fünf Wegen) des Thomas von Aquin (1225–1274) enthalten die vier ersten Wege zu Gott Varianten des kosmologischen Gottesbeweises. Der fünfte Weg stellt den teleologischen Gottesbeweis dar. Thomas unterscheidet den Aufweis Gottes aus der Bewegung

  2. Thomas von Aquin erklärte in seinen „Fünf Wegen zu Gott“ mit Hilfe des kosmologischen Gottesbeweises, dass Gott die erste Ursache von allen ist. Er selber entstand aus keiner Ursache oder einer vorherigen Bewegung, da „der unbewegte Beweger“ die erste Ursache und Bewegung ist.

  3. Der kosmologische Gottesbeweis besagt, dass es etwas geben muss, das die Existenz von allem anderen erklärt. Thomas von Aquin sagte dazu, dass alles in der Welt eine Ursache hat. Wenn du also die Ursachen von allem zurückverfolgst, kommst du irgendwann bei etwas an, das alles in Gang gesetzt hat — und das ist Gott.

  4. 15. Dez. 2023 · Diesen ontologischen Gottesbeweis kritisierte Thomas von Aquin aber und versuchte, ihn mit entsprechenden Einwänden zu relativieren bzw. zu widerlegen. Hierzu nutzte er den kosmologischen Gottesbeweis, der sich auf die Existenz des Kosmos und alles Existierende bezieht. Zur Erklärung des kosmologischen Gottesbeweises formulierte er ...

  5. Bleiben wir bei Dawkins: Auf den Seiten 108 und 109 seines Buches "Gotteswahn" übersetzt er die thomistischen Gottesbeweise in eine moderne Sprache. Dabei verlieren die Beweise zwar eine ganze Menge ihrer denkerischen Schärfe, aber für unsere Zwecke reicht es noch gerade aus: 1. Der unbewegte Beweger.

  6. Eine Übersicht über die Gottesbeweise von Anselm von Canterbury und Thomas von Aquin, die auf Vernunft und Erfahrung basieren. Der kosmologische Gottesbeweis von Thomas ist ein Beispiel für eine logische Schließung von Bewegung zu einem ersten Beweger.

  7. Kosmologischer Gottesbeweis (Thomas v. Aquin, 1125-1274): „Gott muss existieren, da alles einen Anfang hat. Die Zeit hat einen Anfang, und auch jede Bewegung hat einen Anfang. Deshalb steht am Anfang von allem etwas, das selbst aber keinen Anfang hatte. Und das muss Gott sein.“