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Der Begriff wildes Denken wurde von dem Ethnologen Claude Lévi-Strauss geprägt. Er benannte damit die Denkweisen der naturnah lebenden Kulturen, die auf traditionell ganzheitlichen und mythisch erklärten Weltanschauungen beruhen. Alle Wesen, Dinge und Phänomene werden dabei durch einen allumfassenden, magischen Zusammenhang ...
11. Juni 1973 · Das wilde Denken. Aus dem Französischen von Hans Naumann. Mit Illustrationen. »Das, was ich als Wildes Denken zu definieren versucht habe, läßt sich nicht als spezifisch wem auch immer zuschreiben, sei es nun irgendein Teil oder ein Typus der Zivilisation. Es hat überhaupt keinen prädikativen Charakter.
- Paperback
- Suhrkamp Verlag
Vernunftkritik (Das „wilde Denken“) → Hauptartikel : Wildes Denken Äußerte er schon in dem Reisebericht „Traurige Tropen“ von 1955 eine Faszination für schriftlose Kulturen – oder in seinem Sinne – für Alternativen zur westlichen Zivilisation , entwickelte er diese Gedanken mit der 1962 erschienenen Programmschrift ...
Der Begriff wildes Denken wurde von dem Ethnologen Claude Lévi-Strauss geprägt. Er benannte damit die Denkweisen der naturnah lebenden Kulturen, die auf traditionell ganzheitlichen und mythisch erklärten Weltanschauungen beruhen. Alle Wesen, Dinge und Phänomene werden dabei durch einen allumfassenden, magischen Zusammenhang miteinander ...
11. Mai 2021 · Das wilde Denken. by. Lévi-Strauss, Claude 1908-2009 Verfasser. Publication date. 1973. Topics. Sartre, Jean-Paul, Denken, Totem (17/04), Dialektik, Methodologie, Anthropologie, Strukturalismus, Wissenschaftstheorie, Psychologie -- Naturvölker, Totemismus, Naturvölker -- Psychologie, Theory: structuralism - Strukturalismus ...
27. Nov. 2008 · Wildes Denken und traurige Tropen. Die Ergebnisse seiner Arbeit veröffentlichte Lévi-Strauss Jahre später – die Zeit des Zweiten Weltkriegs verbrachte der jüdische Wissenschaftler überwiegend...
Claude Lévi-Strauss: Das wilde Denken, Kapitel 2: Die Logik der totemistischen Klassifikationen. Claude Lévi-Strauss untersucht in seiner Theorie des wilden Denkens die logischen Strukturen der totemistischen Klassifikationssysteme. Dabei belegt er die aufeinander aufbauenden Argumentationsketten mit einer Fülle konkreter ethnologischer Beispiele.
