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  1. de.wikipedia.org › wiki › AverroesAverroes – Wikipedia

    Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad Ibn Ruschd, kurz Ibn Ruschd, latinisiert Averroes – auch Averroës oder Averrhoës –, war ein andalusischer Philosoph, muslimischer Gelehrter, Jurist, Arzt und arabischsprachiger Schriftsteller. Er war Hofarzt der berberischen Dynastie der Almohaden von Marokko. Averroes verfasste eine medizinische ...

  2. en.wikipedia.org › wiki › AverroesAverroes - Wikipedia

    Islamic theology, philosophy, Islamic jurisprudence, medicine, astronomy, physics, linguistics. Notable ideas. Relation between Islam and philosophy, non-contradiction of reason and revelation, unity of the intellect. Ibn Rushd ( Arabic: ابن رشد; full name in Arabic: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد ...

    • Abū l-Walīd Muḥammad ibn ʾAḥmad ibn Rushd, The Commentator
  3. 27. Jan. 2016 · Vordenker einer islamischen Aufklärung – Gott und Schöpfung. Die Vorstellungen des arabischen Philosophen und Islam-Gelehrten Averroës sind hochmodern. Deshalb gilt er als Vordenker einer ...

  4. 4. Apr. 2024 · Woodcut of Muslim philosopher Averroës. Averroës (born 1126, Córdoba [Spain]—died 1198, Marrakech, Almohad empire [now in Morocco]) was an influential Islamic religious philosopher who integrated Islamic traditions with ancient Greek thought. At the request of the Almohad caliph Abū Yaʿqūb Yūsuf, he produced a series of ...

  5. 26. Jan. 2016 · Averroës sagt, dass die Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann. Das heißt, dass diese drei Wahrheiten verschiedene hermeneutische Ebenen darstellen und zwischen diesen Ebenen gibt es ...

  6. Metzler Philosophen-Lexikon Averroës (d. i. Mohammed ibn Ruschd) Averroës (d. i. Mohammed ibn Ruschd) Geb. 1126 in Cordoba; gest. 11. 12. 1198 in Marrakesch. An einem segelgünstigen Tag nahm ein Schiff im Jahre 1195 Kurs auf Nordafrika, um – von Spanien kommend – einen Gefangenen des Kalifen von Cordoba überzusetzen, der nach Marrakesch ...

  7. 23. Juni 2021 · For Ibn Rushd, the center of logic and its very purpose is demonstration, for it is the only procedure that leads to certainty in philosophy: it is “the most perfect kind of reflection ( naẓar ), using the most perfect kind of inference ( qiyās )” ( Decisive Treatise 3).