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Martin Heidegger’s »Being and Time« erstmaling erscheinen 1927. Bestellen Sie heute noch portofrei aus unserer großen Auswahl auf beck-shop.de!
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Sein und Zeit ist das Hauptwerk der frühen Philosophie von Martin Heidegger. 1927 erschienen, gehört es seitdem zu den Jahrhundertwerken der Philosophie im 20. Jahrhundert. Heidegger versucht anhand des Buchs, die philosophische Lehre vom Sein auf ein neues Fundament zu stellen. Dazu vereint er zunächst unterschiedliche ...
Sein und Zeit ist ein philosophisches Standardwerk, ein Buch, dass geschrieben werden musste. Trotz aller Diskussionen um Heidegger, ziehe ich voller Respekt den Hut vor diesem Mann und seinen Gedanken. Seit ich ihn zum ersten Mal gelesen habe, hat er mich tief berührt.
- (182)
Das Buch ist ein philosophisches Meisterwerk, das die Existenzgrundlagen des Menschen auf die Spur geht. Heidegger unterscheidet zwischen Sein und Seiendem, betont die Zeitlichkeit des Daseins und die Rolle von Angst und Tod.
Die Einleitung zu Sein und Zeit ist äußerst umfangreich, was die von Heidegger angesprochenen Themen betrifft. Vieles greift den folgenden Kapiteln vorweg, es wird der Bezug zu anderen Philosophen und den Wissenschaften angesprochen. Teile der Einleitung beziehen sich auch auf den im veröffentlichten Werk nicht enthaltenen letzten Teil von
24. Feb. 2015 · Die einzigartige Zwischenstellung von Sein und Zeit zwischen Ontologie, Transzendentalphilosophie, Phänomenologie, Existenzanalyse und Hermeneutik sowie die kontroverse Interpretationsgeschichte machen eine gründliche einführende Kommentierung unverzichtbar.
- Thomas Rentsch
- February 24, 2015
24. Feb. 2015 · A commentary on Heidegger's 1927 masterwork, Being and Time, by various scholars. The book covers topics such as ontology, phenomenology, hermeneutics, existential analysis, and the history of interpretation.
14. Nov. 2020 · Sein und Zeit ist dem Begründer der Phänomenologie, Heideggers Lehrer Edmund Husserl gewidmet. Entsprechend wird die Phänomenologie als „Methode“ aufgegriffen, Heidegger deutet sie jedoch radikal um und entwickelt eine „Fundamentalontologie“, die sich auf eine „Analytik des Daseins“ stützt (§ § 4, 7).