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Soi-même comme un autre. Paul Ricœur. Trois visées philosophiques traversent cette suite d'études. Selon la première, est cherché pour le soi un statut qui échappe aux alternances d'exaltation et de déchéance qui affectent les philosophies du sujet en première personne : dire soi n'est pas dire je.
soi-même implique l'altérité à un degré si intime que l'une ne se laisse pas penser sans l'autre, que l'une passe plutôt dans l'autre, comme on dirait en langage hégélien. Au « comme », nous vou-drions attacher la signification forte, non pas seulement d'une comparaison - soi-même semblable à un autre -, mais bien d'une
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le statut philosophique de l'être humain en mettant à profit une vaste érudition et une grande expérience de la vie. L'objet du livre est, comme son titre l'indique, la notion de « soi ». Pour espérer comprendre le statut ontologique du soi il faut, selon l'auteur, 1) contrecarrer l'alternance d'exaltation et de déchéance qui affecte les
Résumé. Principales catégories utilisées. Éditions. Notes et références. Liens externes. Soi-même comme un autre est un ouvrage du philosophe Paul Ricœur paru au Seuil en 1990, qui reprend les conférences prononcées à l'université d'Edimburg en 1986 dans le cadre des Gifford Lectures.
- essai philosophique
- Seuil
Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, L’Ordre Philosophique, Paris, Éditions du Seuil, 1990, 424 p.. Un article de la revue Philosophiques (Volume 18, numéro 2, automne 1991, p. 3-202) diffusée par la plateforme Érudit.
- Marc Imbeault
- 1991
Soi-même comme un autre. Paul Ricoeur. Editions du Seuil - Philosophy - 424 pages. Trois visées philosophiques traversent cette suite d'études. Selon la première, est cherché pour le...
Soi-même comme un autre : l’ipséité est impossible sans l’invariant de l’identité, mais l’identité prend sens par la singularité affirmée de l’ipséité. Les dix études qui composent cet ouvrage sont une réflexion sur le sens et le destin des philosophies du sujet.
