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Wahrheit und Methode (1960, Tübingen) ist das bekannteste Werk des deutschen Philosophen Hans-Georg Gadamer, der darin seine Vorstellung einer universalen Hermeneutik formuliert. Gadamer versteht die Hermeneutik weder als Theorie noch als Methode oder Methodik.
2. Dez. 2020 · Die philosophische Abhandlung von 1960, das Hauptwerk Hans-Georg Gadamers, ist maßgeblich durch die Philosophie seines Lehrers Martin Heidegger geprägt. Dieser verstand die alte, theologisch fundierte Disziplin der Hermeneutik – der Lehre von den Methoden der Textauslegung – als grundlegende philosophische Erkenntnismethode ...
- Meinhard Prill
1. Okt. 2010 · Ein Sammelband, der das Hauptwerk von Hans-Georg Gadamer aus der Perspektive von Philosophie, Ästhetik, Sprache und Geschichte analysiert und bewertet. Die Beiträge von verschiedenen Autoren rekonstruieren und diskutieren Gadamers philosophische Hermeneutik, die auf die antike Tradition zurückgreift und die Erkenntnis als Verstehen versteht.
Front Matter ...I1. Wahrheit und Methode zur Einführung ...12. Bedeutung der humanistischen Tradition ...93. Aesthetics and subjectivity.294. The Hermeneutics of the Artwork. Die ...45- Günter Figal
- October 01, 2010
- 2011
Mit seinem Hauptwerk Wahrheit und Methode gilt Hans-Georg Gadamer als wichtigster deutscher Vertreter der philosophischen Hermeneutik im 20. Jahrhundert.
9. März 2021 · Wahrheit und Methode; Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik : Gadamer, Hans-Georg, 1900-2002 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. by. Gadamer, Hans-Georg, 1900-2002. Publication date. 1965. Topics. Humanities -- Methodology, Hermeneutics, Aesthetics. Publisher. Tübingen, Mohr. Collection.
Hans-Georg Gadamer (* 11. Februar 1900 in Marburg; † 13. März 2002 in Heidelberg) war ein deutscher Philosoph. International bekannt wurde er durch sein für die philosophische Hermeneutik grundlegendes Werk Wahrheit und Methode (1960).
Prill analysiert Gadamers philosophische Hermeneutik, die sich von der traditionellen Textinterpretation abgrenzt und die Erkenntnis als Verstehen versteht. Er zeigt, wie Gadamer die Kunst, die Geschichte und die Sprache als hermeneutische Disziplinen betrachtet und wie er die Wahrheitsfrage in den Horizont der Tradition stellt.
