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  1. Die Schrift Erkenntnis und Interesse ist ein 1968 erschienenes Werk von Jürgen Habermas. Seine grundlegende Intention ist die „Analyse des Zusammenhangs von Erkenntnis und Interesse“ und die Stützung der Behauptung, dass „radikale Erkenntniskritik nur als Gesellschaftstheorie möglich ist“ (Jürgen Habermas: Erkenntnis und Interesse ...

  2. 9. Mai 1973 · Mit einem neuen Nachwort. Einzig als Gesellschaftstheorie ist radikale Erkenntniskritik möglich, heißt die Grundthese von Habermas. Damit greift er nicht nur in die an Methodenfragen orientierte Positivismus-Diskussion ein, sondern auch in die auf Praxis gerichtete politische Diskussion. Bibliografische Angaben.

    • Paperback
    • Suhrkamp Verlag
  3. Habermas konstruiert in Erkenntnis und Interesse einen vollständig sprachlich-kommunikativen Erkenntnisbegriff. Er verwirft jeglichen Objektivismus, d. h. Theorien, die Erkenntnis als Abbildung einer objektiven Realität im subjektiven Bewusstsein definieren.

  4. 14. Nov. 2020 · In Erkenntnis und Interesse stellt sich Habermas zwei Aufgaben. Einerseits sollen Erkenntnisinteressen freigelegt und scheinbar objektive Erkenntnis destruiert werden. Andererseits soll das Erkenntnisinteresse einer von Habermas im Anschluss an die Kritische Theorie M.

  5. 29. Jan. 2022 · Erkenntnis und Interesse ; mit e. neuen Nachw. by. Habermas, Jürgen. Publication date. 1973. Topics. Knowledge, Theory of. Publisher. Frankfurt (am Main) : Suhrkamp.

  6. Erkenntnis und Interesse. Einzig als Gesellschaftstheorie ist radikale Erkenntniskritik möglich, heißt die Grund- these von Habermas. Damit greift er nicht nur in die an Methodenfragen orientierte Positivismus-Diskussion ein, sondern auch in die auf Praxis gerichtete politische Dis- kussion.stw.

  7. Die die Erkenntnis leitenden Interessen ent-springen – so wird Habermas es später in der Theorie des kommunikativen Handelns formulie-ren – der Lebenswelt. In dieser Hinsicht ist Ha-bermas an Nietzsche orientiert. Im Erschei-nungsjahr von Erkenntnis und Interesse veröffentlichte Habermas Nietzsches Erkenntnis-