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ideale€Sprechsituation DiskursEthik jeder€der€sprechen€und€handeln€kann,€darf am€Diskurs€teilnehmen jeder€darf€Behauptungen€hinterfragen jeder€darf€seine€Einstellungen,€Bedürfnisse€etc.€artikulieren jeder€darf€Behauptungen€in€den€Diskurs€einbringen Virtualisierung€von€externen€und€internen
Ideale Sprechsituation: Weder empirisches Phänomen noch bloßes Konstrukt „Die ideale Sprechsituation ist weder ein empirisches Phänomen noch bloßes Konstrukt, sondern eine in Diskursen unvermeidliche reziprok vorgenommene Unterstellung. Diese Unterstellung kann, sie muss nicht kontrafaktisch sein; aber auch wenn sie kontrafaktisch gemacht ...
LUHMANN kritisiert an diesem Modell kommunikativer Vernunft, dass es auf idealistischen Unterstellungen gründe. Anders als HABERMAS glaubt er nicht, dass sich eine ideale Sprechsituation herrschaftsfreier und von persönlichen Interessen unabhängiger Diskussion durchhalten lässt:
Habermas‘ Wahrheitstheorien. Vorfragen nach dem Wesen der Wahrheit, Diskurslogik und ideale Sprechsituation Autor Nora Allam (Autor:in) Jahr 2018 Seiten 15 Katalognummer V469054 ISBN (eBook) 9783668947252 ISBN (Buch) 9783668947269 Sprache Deutsch Schlagworte
13. Feb. 2016 · Ideal nennen wir […] eine Sprechsituation, in der die Kommunikation nicht nur nicht durch äußere kontingente Einwirkungen, sondern auch nicht durch Zwänge behindert wird, die aus der Struktur der Kommunikation selbst sich ergeben. Die ideale Sprechsituation schließt systematische Verzerrung der Kommunikation aus. (Habermas 1971b, S. 137)
Nach Habermas verläuft ein Diskurs (Gespräch, Diskussion) dann herrschaftsfrei und kann zu einem Wahrheitskonsens gelangen, wenn folgende Regeln einer "idealen Sprechsituation" eingehalten werden: 1. Kein äußerer Zwang darf das Gespräch behindern. 2. Geltung hat das beste Argument. 3.
Sprechsituation“ zu unterstellen (Wt: 174 bis 183). Ideal ist die Sprechsituation, „in der Kommunikationen nicht nur nicht durch äußere kontingente Einwirkungen, sondern auch nicht durch Zwänge behindert werden, die sich aus der Struktur der 58 Habermas schwankt zwischen diesen beiden Bezeichnungen und hat deshalb erwogen,
