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  1. Die Schuldfrage. Die Schrift Die Schuldfrage erschien erstmals 1946 und fasst die Überlegungen zusammen, die Jaspers in einer vielbesuchten Vorlesung im Wintersemester 1945/46 an der Universität Heidelberg über die Schuld des deutschen Volks an den Verbrechen des Nationalsozialismus gehalten hat.

  2. In seiner 1946 erschienenen Schrift "Die Schuldfrage" setzte sich der Heidelberger Philosoph Karl Jaspers ausführlich mit der Frage von Schuld und Verantwortung für die Verbrechen des Nationalsozialismus auseinander. Er stellte in diesem Zusammenhang vier Kategorien der Schuld auf:

  3. Er unterschied dabei die kriminelle, die politische, die moralische und die metaphysische Schuld. Die erste zu verurteilen ist Sache der Gerichte, die zweite Sache des Siegers. Doch der moralischen Schuld kann sich niemand entziehen, auch wenn darüber nicht vor Gericht entschieden wird. Die Verantwortung bleibt. Nur der kann

  4. 24. März 2021 · German. 95 pages 19 cm. This work, based on a course given at Heidelberg University in 1945-46, discusses, from a philosophical and ethical perspective, the question of German culpability for Nazi crimes. Without having, at that time, an exact image of the proportion of the atrocities, Jaspers focuses on different degrees and types ...

  5. 12. Juni 2014 · Die Schuldfrage ; Für Völkermord gibt es keine Verjährung : Jaspers, Karl, 1883-1969 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. by. Jaspers, Karl, 1883-1969; Jaspers, Karl, 1883-1969. Für Völkermord gibt es keine Verjährung. 1979. Publication date. 1979. Topics. World War, 1939-1945, World War, 1939-1945. Publisher.

  6. Die Schuldfrage: Von der politischen Haftung Deutschlands | Jaspers, Karl | ISBN: 9783492300193 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon. Die Schuldfrage: Von der politischen Haftung Deutschlands : Jaspers, Karl: Amazon.de: Bücher

  7. 17. Sept. 2012 · Jaspers’ Schrift „Die Schuldfrage“, 1945 konzipiert, erschien schon 1946, als zum ersten Mal die Verbrechen des nationalsozialistischen Deutschland dem ganzen Volk offenbar wurden. Sie versuchte – unerbittlich und ohne Selbstgerechtigkeit – Nachdenken zu üben, als Entsetzen und Scham in Ratlosigkeit, Schweigen, verborgene ...