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  1. 10. März 2016 · Louise Otto-Peters – Selbst ist die Frau. Im zweiten Vortragstandem der Reihe „GENDERPARTNERSCHAFFT BRÜCKEN reloaded“ sprach Prof. Susanne Schötz über Frauenemanzipation, Gemeinsinn, Gesellschaftsreform – Louise Otto-Peters und die Anfänge der deutschen Frauenbewegung vor 150 Jahren. Susanne Schötz ist Professorin für Wirtschafts ...

  2. Louise Otto-Peters Das Recht der Frauen auf Erwerb, 1997, S. 99; Hervorhebung im Original Als Vertreterin der Ergänzungs-Ideologie war Louise Otto-Peters der Meinung, dass eine Frau in ihrer Funktion als gebildetes weibliches Wesen den rationalen Mann ergänze.

  3. 18. Okt. 2015 · Für Louise Otto-Peters war die Gründung des Allgemeinen Deutschen Frauenvereins ein neuer Aufbruch im Geist der Revolution von 1848: „Was damals gekeimt und geblüht hatte, kommt Alles auf's ...

  4. Louise-Otto-Peters-Schule, Gymnasium der Stadt Leipzig (seit 01.08.2013, 04277 Leipzig) Grabstein im Lapidarium des Alten Johannisfriedhofs (04103 Leipzig) Gedenkbaum für Louise Otto-Peters und Auguste Schmidt im Friedenspark, seit 2016 (mit Widmungsschild zur Kennzeichnung des Ortes beider Grabstellen auf dem damaligen Neuen Johannisfriedhof)

  5. Louise Otto-Peters führte die Mitteldeutsche Volkszeitung zunächst allein weiter. Anlässlich der von ihr einberufenen ersten deutschen Frauenkonferenz im Oktober 1865 gründete sie zusammen mit ihrer Freundin Auguste Schmidt den "Allgemeinen Deutschen Frauenverein" (ADF). Ab 1866 gab sie das Vereinsorgan Neue Bahnen heraus und regte auch die ...

  6. Die Louise-Otto-Peters-Gesellschaft e. V. wurde im Januar 1993 in Leipzig gegründet mit dem Ziel, Leben und Werk der Dichterin, Schriftstellerin, Journalistin, 1848er-Demokratin und Frauenpolitikerin Louise Otto-Peters (1819-1895) in der Öffentlichkeit bekanntzumachen und zu würdigen. Im 1997 gegründeten Louise-Otto-Peters-Archiv werden ...

  7. Als junge Frau verfasste Louise Otto-Peters (1819-1895) – Initiatorin und Mitbegründerin der ersten Frauenbewegung – in den Jahren 1845/46 ihren Roman „Schloß und Fabrik“, in welchem sie die sozialen Gegensätze im frühindustriellen Kapitalismus ihrer Zeit reflektiert und die menschliche Ausbeutung der arbeitenden Klasse kritisiert.