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In der Vorrede zu der Schrift »Die Stellung des Menschen im Kosmos« schreibt Max Scheler im April 1928, wenige Wochen vor seinem Tode: »Die Fragen: »Was ist der Mensch, was ist seine Stellung im Sein«? haben mich seit dem ersten Erwachen meines philosophischen Bewußtseins wesentlicher und zentraler beschäftigt als jede andere ...
Das, was den Menschen allein zum "Menschen" macht, ist nicht eine neue Stufe des Lebens - erst recht nicht nur eine Stufe der einen Manifestationsform dieses Lebens, der "Psyche"-, sondern es ist in allem und jedem Leben überhaupt, auch dem Leben im Menschen entgegengesetztes Prinzip: eine echte neue Wesenstatsache, die als solche überhaupt ...
Max Scheler (1874–1928) ist ohne Zweifel eine der schillerndsten Gestalten in der Philo-sophie und Soziologie der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Scheler war neben Edmund Husserl der zweite große Phänomenologe und, wie viele Zeitgenossen berichten, ein echter Philosoph, d.h. ein Fragender, der mit der Welt gekämpft und mit seinen
8. Dez. 2011 · Max Scheler was born on August 22, 1874. He was raised in a well-respected orthodox Jewish family in Munich. Although he was not a particularly strong student, Scheler did show early promise and interest in philosophy, particularly in the works of Friedrich Nietzsche.
Mit aller Wirklichkeit ist jenachdem eine Stelle im Raum und eine Stelle in der Zeit, ein Jetzt und Hier, ferner ein zufälliges Sosein verbunden, wie es die sinnliche Wahrnehmung je von einem »Aspekt« aus gibt. Mensch sein heißt: dieser Art Wirklichkeit ein kräftiges » Nein « entgegenschleudern. Das hat Buddha gewußt, wenn er sagt ...
Im folgenden seien nur einige Punkte, die das Wesen des Menschen im Verhältnis zu Pflanze und Tier, ferner die metaphysische Sonderstellung des Menschen betreffen, erörtert und ein kleiner Teil der Resultate angedeutet, zu denen ich gekommen bin. Schon das Wort und der Begriff »Mensch« enthält eine tückische Zweideutigkeit, ohne deren ...
22. Nov. 2020 · Geist besteht nach Scheler in der Fähigkeit des „Ideendenkens“, der Anschauung von Urphänomen und Wesensgehalten sowie einer Reihe volitiver und emotionaler Akte wie Güte, Liebe usw. Der Geist sei durch „existentielle Entbundenheit vom Organischen“ gekennzeichnet. Die Person wird als geistiges Aktzentrum definiert.
