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  1. Duns Scotus. Justus van Gent: Johannes Duns Scotus. Johannes Duns Scotus (noin 1266 – 8. marraskuuta 1308) oli teologi, filosofi ja loogikko, ja nykyisin katolisen kirkon autuas. Hän kuului fransiskaanien veljeskuntaan ja oli yksi kaikkein merkittävimpiä fransiskaaniteologeja. Hänen mukaansa on nimetty skolastiikan muoto nimeltä skotismi.

  2. Lebensdaten um 1266 – 1308 Sterbeort Köln Beruf/Funktion Philosoph; Theologe; Franziskaner Konfession-Normdaten GND: 118528165 | OGND | VIAF: 120697851 Namensvarianten. Duns Scotus, Johannes

  3. JOHANNES DUNS SCOTUS (1265/1266-1308) Neben Bonaventura ist Johannes Duns Scotus der bedeutendste Theologe des Franziskanerordens. Ihm kommt insofern sogar noch größere Bedeutung zu, als er einer der großen Schulbildner des Mittelalters war, was von Bonaventu­ ra in dem Sinne nicht gesagt werden kann. Wie Bonaventura nahm auch Duns

  4. Johannes Duns Scotus (umbes 1266 – 8. detsember 1308) oli kõrgkeskaja teoloog ja filosoof, keda peetakse koos William Ockhami ja Aquino Thomasega üheks oma ajastu prominentseimateks mõtlejaks. [1] [2] Ta oli üks tähelepanuväärsemaid frantsiskaanide teolooge ning tema järgi on nimetatud skolastika vorm skotism .

  5. Johannes Duns Scotus. Blahoslavený Ján Duns Scotus alebo po latinsky Johannes Duns Scotus/Ioannis Duns Scoti alebo po anglicky John Duns Scotus (* 1265/1266, Duns, Škótsko – † 1308, Kolín nad Rýnom) bol františkánsky mních škótskeho pôvodu, významný predstaviteľ neskorej stredovekej scholastiky, filozof a teológ, profesor na Oxfordskej a Parížskej univerzite.

  6. www.praedica.de › Heilige-Feste › 1108_Duns_ScotusJohannes Duns Scotus

    Johannes Duns Scotus hat stets den Forschergeist mit Frömmigkeit verbunden. So hat er oft gebetet: Das erste Prinzip der Dinge gewähre mir, das zu glauben, zu verstehen und vorzutragen, was seiner Majestät gefällt und unseren Geist zu seiner Beschauung erhebt. Scotus war es wichtig, zwischen Glauben und Vernunft eine Harmonie herzustellen.

  7. Der Scholastiker Johannes Duns Scotus setzt sich in den Quaestionen »De principio individuationis« aus seiner großen Ordinatio mit diesem sogenannten Individuationsproblem auseinander. Seine sehr differenzierte Argumentation hatte in der Folgezeit großen Einfluss und liegt hier zum ersten Mal in einer vollständigen deutschen Übersetzung vor.